Amor y noviazgo

  https://youtu.be/mrGzoY-hB1Q Mater Mundi TV En mi familia no se practicaba la religión. Tenía yo ira y amargura, siempre estaba enojada. Quería sanar. Una amiga me invitó a jugar a la ouija. Satanás la cobra pronto o después de 20 años. Una amiga la invitó a un Taller de neurolingüística. Luego empiezo con el Feng shui y me hago maestra. Una consultora de Feng shui consagra tu hogar a satanás. Al principio te va bien. Hice constelaciones familiares, me metí en todo lo de la Nueva Era. Hice yoga diez años. Vendía piedras que son antenas para satanás. Cuando abres una puerta a la idolatría, le empiezas a abrirle la puerta al demonio. Fueron diez años en la Nueva Era. Te sana Satanás, pero a la vez le entregas el alma. Luego supo de un curso para ser clarividente en EE.UU. Hacen rituales satánicos. La que me invitó, se arrepintió, y me dijo: “No vayas”. Se hacen rituales y alabanzas a satanás, para que te dicten lo que el cliente necesita que le digas. Me dio un síndrome en la cabez

  José María Micó, quien hace el prólogo de una de las ediciones de La Divina Comedia , acepta que el “infierno” de Dante tiene una complejidad de personajes y situaciones difíciles de resumir. Nos centraremos en el aspecto poético de esta obra: En un extravío en la selva, en 1300, Dante empieza un viaje que durará una semana. El inicio del primer canto es famosísimo. Dice que no sabe explicar cómo entró allí porque tenía mucho sueño, pero se encontró allí cuando abandonó de la senda verdadera. Hay una lectura literal, y otra, alegórica. Dante representa, en esta comedia, a la humanidad, al hombre. Ve una luz y se encamina hacia allá, pero se encuentra con tres fieras, que son una alegoría. En ese momento aparece un poeta romano del siglo I a.C., Virgilio, para ayudarle. Dante se alegra y dice que de Virgilio ha aprendido el elevado estilo que le honra; le dice que es “honor y luz de los poetas”. El poema épico, La Eneida , es el modelo para Dante. En la Edad Media se consideraba a Vir